1、上方山始建于隋末唐初，東漢明帝時(shí)期，高僧華嚴(yán)慧晟法師在這里開山造寺，香火旺盛，游人紛紛踏來(lái)，成為佛教勝地。

2、華嚴(yán)宗是佛教中一宗，創(chuàng)始人杜順，追認(rèn)為初祖。

(資料圖)

3、華嚴(yán)宗在此方影響很大，華嚴(yán)慧晟法師被稱為“上方山的開山祖”。

4、后來(lái)歷經(jīng)擴(kuò)建，終于形成以兜率寺為中心的七十二寺庵分布格局，總稱“六聘山天開寺”。

5、 天開寺以遼金為鼎盛時(shí)期，金末毀于戰(zhàn)火，元代曾有復(fù)蘇。

6、現(xiàn)存寺院為明代萬(wàn)歷年間所建。

7、至解放初，原有寺廟遭受天災(zāi)人禍破壞，剩下的寺庵僅有16座。

8、六七十年代，各庵神像又全部被搗毀。

9、1980年開始在上方山建筑景點(diǎn)，修建了直通山腳的瀝青路。

10、1984年5月，上方山被公布為北京市第三批文物保護(hù)單位。

11、從現(xiàn)存的一斗泉，舍利殿的明代壁畫，到云水洞內(nèi)遼乾統(tǒng)年間2米高的西方接引佛像及兜率寺后墻的佛說(shuō)四十二章經(jīng)，都是與佛教密不可分的。

12、鄧拓先生對(duì)上方山的文物保護(hù)和旅游開發(fā)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，并專門為此寫了題為“保護(hù)文物”的文章，內(nèi)容如下：最近有幾位同志談起北京郊區(qū)大房山的古跡，大家都覺(jué)得這是非常重要的文物區(qū)，它的歷史價(jià)值僅次于周口店的舊石器時(shí)代遺址。

13、在這里，集中了隋、唐、遼、金幾個(gè)朝代的石經(jīng)和共他遺物。

14、只因它遠(yuǎn)離北京城區(qū)，所以沒(méi)有引起人們的充分注意。

15、其實(shí)，這里的名勝古跡十分優(yōu)美。

16、例如在上房山，有一座鐘乳石的溶洞，名叫“云水洞”。

17、它是地質(zhì)構(gòu)造中典型的“喀斯特”現(xiàn)象。

18、許多人認(rèn)為它比廣西桂林的“七星巖”決不遜色。

19、然而，有人寧愿跋涉千里去七星巖游覽，卻不知道在自己城市附近就有象云水洞這樣的去處，這豈不是怪事嗎？如果打開明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》，人們就可以看到關(guān)于云水洞的一段描寫：秉炬帚杖，隊(duì)而進(jìn)洞。

20、洞門高丈入數(shù)十丈，……過(guò)一天地，入一天地矣。

21、左壁聞響，如人間水聲。

22、炬之，水也。

23、聲落潭底，不知其歸。

24、又入，有黃龍、白龍盤水畔，爪怒張。

25、導(dǎo)者曰：乳石也。

26、淬炬其上，杖之而石聲。

27、乃前，揚(yáng)炬，望鐘樓、鼓樓，欄棟檐脊然。

28、各取石左右擊各得鐘聲、鼓聲、磐聲、木魚聲。

29、……”本來(lái)下面還有許多文字，是描寫云水洞中由鐘乳石形成的石嗒、雪山等各種奇妙景致的，我想不必抄錄全文了。

30、同時(shí)，這部書上關(guān)于石經(jīng)山等處許多名勝石跡的介紹，大家如能詳細(xì)一讀，也一定會(huì)引起很大的興趣。

31、明代還有幾個(gè)著名的學(xué)者，都曾到過(guò)房山，寫了文章。

32、如徐文長(zhǎng)的《上房山記》、袁宏道的《游小西天記》曹學(xué)佺的《游房山記》，都異口同聲地稱贊這里的名勝古跡和自然景色。

33、清代以后的文字記載更多，用不著一一介紹了。

34、可惜的是，上房山的道路沒(méi)有修理，云水洞等處更加年久失修了。

35、這些地方現(xiàn)在所以不如七星巖等處知名，恐怕原因也就在此。

36、但是，只要稍加修整，這幾處都不難很快地繁榮起來(lái)。

37、四面八方的游客也紛紛撰文賦詩(shī)，贊美上方山的美景，這里僅選錄一二以享讀者。

38、游上方山記（閩）曹學(xué)佺出房山縣六十里，所過(guò)村落曰瓦井，日天光，曰孤山口，皆與山勢(shì)為升降，過(guò)孤山口則崇山如環(huán)，幽溪如帶，時(shí)時(shí)涉溪沿壁，蹺苔們蘿，乃至麓。

39、有一庵焉，為諸峰所覆，如狻猊之昂首也。

40、饞嚴(yán)兩壁相距，中開一線，鳥道盤旋，五里至石梯，梯即巨石，五丁鑿為坎，僅容半跬，高數(shù)百磴，左右兩鐵亙，長(zhǎng)百尺，山巔下垂，涉者緣之，手與足分任其力。

41、蓋左迫無(wú)極之巖，而右臨不測(cè)之淵矣。

42、梯盡處有小庵可憩，折而東此，可一里，至山門。

43、入門始昂首見(jiàn)諸庵縱橫稠疊，處于懸崖峭壁蒙茸之內(nèi)，如鳥巢然，所謂禪枉也。

44、獨(dú)上方寺正中，如負(fù)扆收居，躡千百磴，始可到。

45、旁有兩澗流下，聞而不見(jiàn)水，其上有冰封之耳。

46、又東折而往，則連嵓層陰，雪堆未化，獨(dú)有古柏青青，龍?bào)拔?，出雪之上?/p>

47、其嵓軒揭如仄，奇秀如云，穿注如峰房燕壘，嵓下有泉，深三尺，廣倍之，面一平臺(tái)，又十倍之。

48、相傳開山時(shí)有龍占此，禪師叱之避，盡摯其山泉以去。

49、師飛錫行，留泉僅滿斗，金山即名外泉也。

50、山下有洞，尚隔一山，說(shuō)者以此山空腹，寺徑達(dá)洞。

51、然人必自其上行，上行必徑前峰，孤園突兀，形如摘星，望之甚憚，陟亦可至半，可兆諸庵，嶺亦劣平，尚不見(jiàn)洞。

52、又下五里入洞，如一城，僧家依洞為窟，石床茆扉可掬，為客煮茗，初不有水，以葫蘆系腰至洞里取水，曳之出入。

53、尋縛枯藤為炬鱗次而進(jìn)，第一洞猶隱隱見(jiàn)影，二洞以內(nèi)黯黑無(wú)光。

54、三洞是一小竇，圍可三四尺，深五六立，伏地匍匐，束身蛇行，即僧所曳葫蘆處也。

55、入三洞倏高廣，燎炬不見(jiàn)頂。

56、旁有一潭，石蜿蜒如雙龍狀，其中園光如珠，于是取水焉。

57、抵九洞無(wú)路，有穴如井，入者后人躡前背，丈余復(fù)空闊，但霧氣蓊塞，履滑衣濕，不易前進(jìn)，至十三洞，路尚不窮，云過(guò)此無(wú)奇，興盡返矣。

58、大抵中以一曲為一洞，十三洞約有六七里。

59、洞中之石玉白鏡瑩，剎為琉璃，逾寸明徹。

60、其鏡之最著者曰蓮花山，片片如青蓮辨，曰龍虎，宛肖龍虎；曰長(zhǎng)眉祖師，兀坐巖畔，眉修然垂；曰呂純陽(yáng)，儼然具道者衣冠；曰石塔，層層筆立，曰石鐘鼓，叩之作鐘鼓聲。

61、此非歷三洞穿竇之苦，不能得也，又其最著者曰須彌山，一山甚大，行良久難盡；曰雪山，猋如積雪。

62、捫之若刺，曰不花樓，山之上有重樓焉，以雪為地。

63、吐花如尋芝者數(shù)萬(wàn)朵；曰仙人橋，跨青溪而渡；曰十八羅漢，為修短欹正各狀貉，曰接引旙，從頂?shù)箲?，縹渺若拂。

64、此非歷九洞入井之危不能得也。

65、出洞之后，依然天光，迥若隔世，騖喜異常。

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